自 年以来，随着 的成立，自决权继续成为马普切人的政治视野。这可以被视为向民主的“另一个过渡”，因为 化了支持马普切政治进程的社区以及他们的传统领导领导马普切“民族解放”项目的观点。 从这个角度来看，他们推动了新的“土地回收”，这引起了与协奏会政府的冲突。反过来，“意识形态非殖民化”进程导致武装分子与位于阿根廷的社区结成联盟，以加强和拓宽瓦尔马普自治和重建的视野。
对于该组织的成员来说，马普切人的国家重建 购买批量短信服务 应该在山脉的两侧推进，因为在建立国界之前，这里是旧马普切国家的中心。毫不奇怪，在征服美洲 500 周年之际，马普切运动成功地发展了一场运动，将不同的社区联系起来，传统权威和强大的土地动员以及政治和意识形态武器库的建立，这将在自治运动的孕育中结束。按照这些思路，1992 年 10 月，该组织将展示马普切民族的旗帜：在最近一波抗议活动中，有人看到它飞过全国。 国际和国家的结合引发了对所谓的马普切自治法的讨论。
在阿根廷 的前领土举行的讨论围绕着从历史、规范、制度、领土和文化的角度对马普切民族的定义展开。鼓励根据国家应通过的国际法登记该规约，以便马普切人能够行使其集体权利。这一切，在“具体行使自决权”之下二十. 协奏会的领导人不理解这些政治和意识形态的进步，他们继续无视马普切人的集体权利。凸轮的基础是马普切激进化过程的产物。在墨西哥萨帕塔起义及其一些成员在智利左翼武装组织中的经历的影响下，政治暴力开始作为自决进程的一个方面进行实施和理论化。 在其主要贡献中，cam引入了“意识形态非殖民化”的观点。在这一领域，通过所谓的直接行动占领领土和对其进行控制无情地打破了希望强加的制度性。